The Pyramids of Teotihuacan

這裏的太陽神、月亮神金字塔與皇宮、市集等建築以群落形式出現，是古時政治經濟中心。古蹟修復是一門學問，既要重整文物讓觀眾理解，又要避免過份人工化。墨西哥金字塔大部份已經倒塌。當資料不足時，考古學家會重建金字塔主體，通過旁加注釋讓觀眾自行推想其中細節。 反觀內地的古蹟遺址，修復工程有時完美得令人疑惑。你會問，當中究竟有多少是反映史實？有多少是工程人員的神來之筆？ 《經濟日報》26.07.06

Museo Nacional de Antropologia

博物館可大致分為場所指涉(Contextualized)及非場所指涉(De-contextualized)兩類。場所指涉的博物館通常設於該遺址附近；非場所指涉的博物館通常帶有一個明確主題。墨西哥國家人類學博物館屬於非場所指涉博物館，此館以墨西哥地區人類發展史為題，將遠古時代到中美洲的近代文明歷程一一釋述，展品和解說佈置得井井有條。走一趟就如欣賞了一部立體的歷史書。 《經濟日報》25.07.06

Torres de Satelite

紀念塔(Monument)通常以一些基本的幾何圖形作為造型，例如華盛頓紀念碑及艾菲爾鐵塔，這些不朽的視覺造型是傳統紀念塔設計的不二法門。Torres de Satelite卻以5根造型不一、顏色不同的混凝土巨柱組成。當駕車沿著主幹道以Torres de Satelite為中心繞圈時，觀者會發現紀念塔於不同角度觀察下展現出完全不同的構圖，錯落有致。Torres de Satelite不可確定的視覺造型徹底地打破紀念塔設計的傳統規律。 《經濟日報》24.07.06

與張超雄議員對談

+ 為何會有貧窮？貧窮是資本主義的副產品、衍生物嗎？ + 可否把貧窮理解為維持社會經濟體系得以平衡的必然元素？ + 近年多以來香港社會都在談論「扶貪」，它的重點應該在哪？需要為它重新定義嗎？ + 在先進社會，「社會福利」已發展得相當制度化，亦成為政府的道德責任，這種新的社會倫理已成為普遍共識。在這樣的架構下，「社會福利」與「給社會大眾的福利」是否已有具體上的不同？這樣，「社會福利」又如何幫助有需要的人？ + 你如何看待「慈善」？「慈善」對於草根階層、中產人仕及企業的意義有何不同？ + 對於中產人仕，尤以專業人仕，「慈善」並不以捐投金錢為依歸，而是主動參與社會服務及義務工作。這是近年才出現的現象嗎？是在怎樣的社會條件底下，這才會出現？ + 香港社會已具備這樣的條件了，中國內地又如何？ + 你如何看慈善作為一種體驗？ + 社會工作的未來發展將怎樣？跨界別的參與會成為其中一個主要的方向嗎？ + 「企業參與」的發展又如何？ + 在你的理解中，建築是一門社會科學嗎？ + 建築師的理想是建造出美好的環境，社會工作者的理想是甚麼？ + 對於「築動‧社群」，你有何評價？ <<對談內容稍後發佈>>

我們可以做得更多嗎？

618記者會總結了過去一年多以來「築動社群」計劃的成績。這次活動得到社會各界充份認同，62戶低收入家庭除了居住環境得以改善，家庭成員之間的關係也變得更融洽; 商界出錢出力，不但建立良好企業形象，也提高參與員工的歸屬感及凝聚力; 參與義務工作的建築師亦獲得日常工作以外的滿足感。通過社福機構的社區網絡與專業界別聯手策劃針對性的服務項目，作為一項扶貧運動的先導計劃，這種合作模式無疑起了承先啟後的作用。其實計劃的目的除了改善環境質素，更希望弱勢社群能從中獲得自信，以及提高對居住環境的主導性和歸屬感。然而，就計劃的規模來說，我們所幫助的62戶家庭實在是冰山一角中之一角。「築動社群」現在達到的大抵上是「觸動社群」的階段罷了。我們可以做得更多更好嗎？